AHBx. Asociación de Hispanistas del Benelux

XIV Jornadas Internacionales de Historia de España

Rebeca Fernandez — Wed, 19 Aug 2026 08:43:19 +0000

XIV Jornadas Internacionales de Historia de España, que en esta edición llevan el título “Mundos Hispánicos: Archivos, Fuentes y Métodos”.

El encuentro se desarrollará de forma virtual los días 2, 3 y 4 de septiembre de 2026. Gracias a la excelente respuesta a nuestra convocatoria, hemos conformado un nutrido cronograma de 25 mesas temáticas que abarcan un amplio abanico temporal y disciplinar, reuniendo a investigadores e investigadoras de múltiples instituciones nacionales y del extrajero.

Dentro de la programación, queremos destacar las tres conferencias que tendrán lugar todos los días de 13:00 a 14:00 hs. a través de nuestro canal de YouTube (@FHEArgentina):

Miércoles 2 de septiembre: La Dra. Ofelia Rey Castelao (Universidad de Santiago de Compostela) dictará la conferencia “Los derechos de las olvidadas: las mujeres en los archivos de la Edad Moderna hispánica”.
Jueves 3 de septiembre: La Lic. Reyes Utrera Gómez (Patrimonio Nacional) presentará “La Reina Victoria Eugenia y su perfil regeneracionista a través de la documentación gráfica del Archivo General de Palacio y la Real Biblioteca”.
Viernes 4 de septiembre: La Dra. María Laura Salinas (Universidad Nacional del Nordeste/CONICET) expondrá “Entre legajos y territorios: una mirada americanista a los archivos coloniales. Río de la Plata y Paraguay. Siglos XVII-XVIII”.

Invitamos a docentes, estudiantes, investigadores y a todo el público general a consultar el detalle de los ponentes y los horarios en el documento adjunto. En nuestra nuestra página web está disponible el formulario de inscripción como asistentes: https://www.fheargentina.com.ar/jornadas2026/

La Palabra Habitada – Laboratorio teatral en español en Ixelles

Rebeca Fernandez — Wed, 19 Aug 2026 08:42:43 +0000

La Palabra Habitada – Laboratorio teatral en español

Del 7 de septiembre al 14 de diciembre de 2026, Las Estumelinks ofrecerá el ciclo 1, La Palabra Habitada, un laboratorio de creación e investigación teatral en español, que se realizará todos los lunes de 19:00 a 22:00 horas en Ixelles.

A lo largo de 14 sesiones, las y los participantes explorarán una palabra que nace del cuerpo y se nutre de los textos literarios y la imaginación. Desarrollarán su expresión oral y corporal, su confianza, presencia y creatividad, mientras practican el español de una manera viva.

Abierto a personas desde los 16 años, el laboratorio recibe a participantes con o sin experiencia teatral. Se desarrolla completamente en español y no corresponde a un curso de idioma. Por lo tanto, se requiere una comprensión suficiente del español.

El ciclo estará dirigido por Marcela González Portales, actriz y directora teatral chilena, además de directora de Las Estumelinks. Ha dirigido más de veinte creaciones en Bruselas.

El recorrido podrá continuar con el ciclo 2, El Personaje, dedicado a la actuación teatral y a la construcción de personajes.

Valor del ciclo: 450 €

¿Tienes alguna pregunta o duda? Puedes conversar con Marcela escribiendo a estumelinks@gmail.com.

Información e inscripciones:
https://www.lasestumelinks.com/inscripciones

CfP: Edición del libro Cien años de soledad 60 años después

Rebeca Fernandez — Wed, 19 Aug 2026 08:41:21 +0000

La propuesta de edición del libro Cien años de soledad 60 años después es un proyecto académico conjunto. La obra se promueve en régimen de cofinanciación entre tres instituciones: el IELAT (Instituto Universitario de Investigación en Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Alcalá, España), el Servicio de Publicaciones de la Universidad del Magdalena (Colombia) y la Universidad de Calgary (Canadá).

Se trata, por tanto, de la edición en español de un tercer volumen que conmemora los sesenta años de la publicación de la obra maestra de Gabriel García Márquez. Este libro sigue la estela de los volúmenes anteriores: Cien años de soledad: treinta años después (Universidad Nacional de Colombia / Instituto Caro y Cuervo, Bogotá, 1997, 19 autores) y Cien años de soledad: 50 años después (Universidad del Valle, 2017, 19 autores).

Esta convocatoria se difunde entre colegas de las universidades de Europa y Latinoamérica con las que colabora el IELAT-UAH, así como entre investigadores (colombianistas y latinoamericanistas) de Estados Unidos y Canadá, también se incluyen las asociaciones de hispanistas de todo el mundo. Los investigadores y estudiosos interesados deben contribuir con capítulos que presenten nuevas interpretaciones de la novela cumbre del escritor colombiano.

Los textos deben abordar el análisis desde perspectivas interdisciplinarias o transdisciplinarias en áreas como la literatura, el periodismo, la política, la historia, el derecho, el arte y los estudios de género, entre muchos otros campos. Una vez culminados los procesos de evaluación académica de las propuestas recibidas, los trabajos serán publicados como libro colectivo por la Editorial Marcial Pons (Madrid), cuyas ediciones ocupan los primeros puestos en publicaciones académicas, científicas y humanísticas.

Este título se corresponde con el nombre del proyecto, por lo que cabe la posibilidad de que cambie, según requerimientos de la edición.

Convocatoria: Cien años de soledad 60 años después

EDITORES

Dr. Juan Moreno Blanco, profesor de la Universidad del Valle, Colombia.

Dr. Gilberto Daniel Vásquez Rodríguez, profesor de la Universidad de Alcalá, España.

Dra. Elizabeth Montes Garcés, profesora de la Universidad de Calgary, Canadá.

TEMAS SUGERIDOS

1. La desaparición de la estirpe de los Buendía: reflexiones sobre la continuidad histórica a partir de Cien años de soledad.

2. Linaje y desvinculación de Cien años de Soledad: la narrativa escrita por mujeres latinoamericanas en el siglo XXI.

3. Políticas de la sexualidad: poder y dominación en Cien años de soledad y su influencia en las narrativas latinoamericanas del siglo XXI.

4. Cien años de soledad y las representaciones intermodales.

5. La cartografía de los espacios en Cien años de soledad.

6. Discurso, neocolonialismo y decolonialidad en Cien años de soledad.

7. Relecturas de la novela de saga familiar: Cien años de soledad y sus disidentes.

8. Aproximaciones interseccionales (clase, etnia, género, edad) en Cien años de soledad.

9. Modernidad y posmodernidad en la novela latinoamericana a partir de Cien años de soledad.

10. Usos del discurso del realismo mágico y lo real maravilloso en el contexto del siglo XXI.

11. Discursos utópicos y distópicos: Cien años de soledad y las narrativas del siglo XXI.

12. Estudios de recepción de la obra.

CONTACTOS

Correo de Juan Evangelista Moreno Blanco: juan.moreno@correounivalle.edu.co

Correo de Gilberto Daniel Vásquez Rodríguez: gilberto.vasquez@uah.es

Correo de Elizabeth Montes Garcés: montes@ucalgary.ca

PROPUESTAS DE PUBLICACIÓN

1. Los autores y las autoras deben enviar su propuesta de publicación, rellenando los datos personales y profesionales, suministrando el título y el resumen del capítulo, según se ilustra en el boletín que aparece en el ANEXO I de este documento. Tal boletín debe enviarse en una sola página al correo electrónico: gestion.edición.cas@uah.es

2. La fecha tope para recibir las propuestas es hasta el 21 de septiembre de 2026.

3. Los editores comunicarán la aceptación o el rechazo de las mismas la primera semana de octubre de 2026.

4. En el caso de aceptación de la propuesta, se tiene de plazo hasta el 7 de diciembre de 2026 para el envío del capítulo, según las normas y directrices de edición que aparecen recogidas en el ANEXO II.

5. El capítulo será examinado por reconocidos especialistas con el sistema de evaluación por pares, quienes darán su dictamen final para su publicación. El mismo se emitirá a partir del 19 de febrero de 2027. A partir de este momento, los autores y las autoras tendrán que resolver, si así se amerita, las correcciones y recomendaciones que recoja el referido dictamen.

6. La entrega de las versiones finales de los capítulos se realizará, sin prórroga hasta del 8 de marzo de 2027.

FECHAS IMPORTANTES

 Lanzamiento del Call for papers: semana del 27 de julio de 2026.

 Recepción de resúmenes: 21 de septiembre de 2026.

 Comunicación de aceptación de propuestas: primera semana de octubre de 2026.

 Entrega de capítulos: 7 de diciembre de 2026.

 Comunicación de aceptación de los capítulos: a partir del 19 de febrero de 2027.

 Entrega de la versión final de los artículos a los editores: 8 de marzo de 2027.

 Publicación del libro: mayo o junio de 2027.

ANEXO 1

BOLETÍN CON LA PROPUESTA DE PUBLICACIÓN

Cien años de soledad 60 años después

Mayo/Junio de 2027

Envío a: gestion.edición.cas@uah.es (en una sola página)

Nombre y Apellidos:

Categoría profesional:

Líneas de investigación:

Número de ORCID: [Vid. https://orcid.org/register]

Sinopsis curricular (en su caso, mención de las publicaciones más relevantes):

Título de la propuesta:

Sección temática (Escoja entre tema 1 y tema 12):

Resumen (250-300 palabras):

Convocatoria: Cien años de soledad 60 años después

ANEXO II

DIRECTRICES DE LA EDICIÓN PARA LOS/LAS AUTORES/AS

Esta convocatoria se basa en un ajuste de las normas de edición de la Revista Pasavento de la Universidad de Alcalá de Henares, tal como puede observarse en el enlace https://erevistas.publicaciones.uah.es/ojs/index.php/pasavento/envios/directrices.

Por tanto, se propone para la publicación las siguientes indicaciones:

1. Los capítulos deben ser originales y rigurosamente inéditos y no estar a la espera de aceptación por ninguna otra publicación.

2. En el caso de que, una vez evaluados positivamente, los textos no se ajusten a las siguientes directrices, los manuscritos serán rechazados para su publicación.

3. Todas las contribuciones, incluidos los resúmenes de los capítulos, se enviarán por formato digital a través del correo electrónico gestion_edición_cas@uah.es

4. Los/as autores/as deberán aceptar las recomendaciones de nuestros/as evaluadores/as externos/as, así como adaptar sus manuscritos a las normas ortotipográficas de Pasavento.

Revista de estudios hispánicos.

5. Extensión y formato de los trabajos:

5.1.Los capítulos no podrán superar las 8.000 palabras, incluyendo notas al pie de página (evitando su uso extensivo) y bibliografía.

5.2.Los trabajos se enviarán en formato Word.

5.3.Tipo de letra: Times New Roman, cuerpo 12.

5.4.Interlineado de 1,5; sin espaciado anterior ni posterior entre párrafos.

5.5.Sangría en la primera línea del párrafo de 1,25 cm, menos el párrafo que inicie la sección o parte.

5.6.La página inicial deberá incluir únicamente el título en español.

6. Normas tipográficas:

6.1.El título de las obras citadas deben aparecer en cursiva.

6.2.Las citas de más de tres líneas deberán aparecer en párrafo aparte y con sangrado especial. Todas las referencias citadas aparecerán incorporadas al texto entre paréntesis, según el sistema (autor/a fecha: página). En el caso de citar varias obras de un/a mismo/a autor/a y año, se agregará una letra al año (a, b, c…) con la que se identificará la obra citada en la bibliografía final. Si la fuente tiene dos autores/as se mencionarán los/as dos entre paréntesis unidos por la

conjunción “y”.

6.3.En caso de que el/la autor/a haya sido citado dentro del texto podrá elidirse su nombre, tal como consta en los siguientes ejemplos: Convocatoria: Cien años de soledad 60 años después

a) …como afirma Fernando Cabo, “en Memoria de la nieve encontramos, pues, el esfuerzo de la memoria por regresar al tiempo hundido” (1986: 280).

b) “En Memoria de la nieve encontramos, pues, el esfuerzo de la memoria por regresar al tiempo hundido” (Cabo 1986: 280).

7. Bibliografía. Al final del trabajo se incluirá una relación de OBRAS CITADAS ordenadas alfabéticamente según el apellido del/de la autor/a y de acuerdo con las siguientes normas:

7.1.DOS O MÁS REFERENCIAS DE UN/A MISMO/A AUTOR/A. En la lista final de Obras citadas los nombres y apellidos de los/as autores/as no deben omitirse, aunque se repitan en diferentes citas. Por ejemplo:

a) Robin, Régine (1996). Le Golem de l’écriture. De l’autofiction au cybersoi. Montréal: XYZ.

b) Rogin, Régine (2005). “La autoficción: el sujeto que siempre falta”, in Identidades, sujetos y subjetividades, comp. Leonor Arfuch. Buenos Aires: Prometeo, 45-58.

7.2.MONOGRAFÍAS

Apellido, Nombre (Año). Título. Lugar de edición: Editorial.

Apellido, Nombre, y Nombre y Apellido (año). Título. Lugar de edición: Editorial.

Apellido, Nombre, y Nombre y Apellido (eds.) (año). Título. Lugar de edición: Editorial.

Por ejemplo: Longolius, Sonia (2016). Performing Authorship. Strategies of ‘Becoming an Author’, in the Works of Paul Auster, Candice Breitz, Sophie Calle, and Jonathan Safran Foer. Bielefeld: Transcript Verlag.

7.3.CONTRIBUCIONES EN VOLÚMENES COLECTIVOS

Apellido, Nombre (año). “Título”, in Título del volumen, ed. Nombre y Apellido. Lugar de edición: Editorial, páginas. Por ejemplo: Maingueneau, Dominique (2016). “El ethos: un articulador”, in Los papeles del autor/a. Marcos teóricos sobre la autoría literaria, ed. Aina Pérez Fontdevila y Meri Torras Francés. Madrid: Arco Libros, 131-154.

7.4.ARTÍCULOS EN REVISTAS

Apellido, Nombre (año). “Título”, Nombre de la Revista, número: páginas. Por ejemplo: Manzoni, Celina (2011). “Violencia escrituraria, marginalidad y nuevas estéticas”, Hipertexto, 14: 57-70. Convocatoria: Cien años de soledad 60 años después

7.5.DOCUMENTOS EN INTERNET

Apellido, Nombre (año). “Título”, Nombre de la página web o la revista digital. (fecha en que se visitó la página). Por ejemplo: Ingenschay, Dieter (2010). “Exilio, insilio y diáspora. La literatura cubana en la época de

las literaturas sin residencia fija”, Ángulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural, 2. (30 de octubre de 2020).

7.6.TESIS DOCTORAL INÉDITA

Apellido, Nombre (año). Título. Tesis doctoral inédita. Universidad. Por ejemplo: Cruz Tienda, Ada (2015). Los inicios de lo fantástico en la televisión española. Historias para no dormir y su herencia audiovisual (1966-1976). Tesis doctoral inédita. Universitat Autònoma de Barcelona.

7.7.PELÍCULAS

Apellido del director/a, Nombre (dir.) (Año). Título en la lengua original (Título traducido). Productor(es): País.

8,8. SERIES DE TV

Apellido del creador/a (cr.) (Año). Título en la lengua original (Título traducido). Productor(es), Año de la primera temporada – año de la última temporada.

CfP: II Coloquio Internacional Las nuevas identidades iberoamericanas: Interseccionalidades desde aquí y allá 12–14 de octubre del 2026, Varsovia, Polonia

Rebeca Fernandez — Wed, 19 Aug 2026 08:34:18 +0000

II Coloquio Internacional

Las nuevas identidades iberoamericanas:

Interseccionalidades desde aquí y allá

12–14 de octubre del 2026, Varsovia, Polonia

Les invitamos a participar en el II Coloquio Internacional: Las nuevas identidades iberoamericanas:Interseccionalidades desde aquí y allá, organizado por la Cátedra de Filología Hispánica de la Akademia WSB Warszawa de Polonia, la Cátedra Internacional de Estudios Históricos y Culturales Antonio Maceo de la Universidad Nacional de Costa Rica y el Núcleo de Estudos das Américas de la Universidade do Estado de Rio de Janeiro (UERJ) de Brasil.

El Coloquio reunirá presencialmente y en línea a una serie de intelectuales que se especializan en la literatura, la lingüística, la filosofía, el pensamiento, las ciencias de cultura y las bellas artes iberoamericanas. El objetivo del encuentro es propiciar un

espacio de reflexión y diálogo académico en torno a las nuevas configuraciones identitarias que emergen en el contexto iberoamericano contemporáneo. Se busca abordar estas transformaciones desde un enfoque interseccional e interdisciplinario, que permita articular distintas perspectivas teóricas y metodológicas, sin excluir otras aproximaciones analíticas que enriquezcan el debate. De este modo, el Coloquio aspira a fomentar un intercambio riguroso y plural que contribuya a la comprensión de los procesos culturales, simbólicos y sociales que atraviesan las identidades en la región.

El sitio del evento presencial será en la Akademia WSB Warszawa (Pałac Kultury i Nauki, piso VIII, Pl. Defilad 1).

Se prevé la elaboración de una publicación académica que reunirá una selección de los textos aceptados, la cual será realizada conforme a criterios de calidad y pertinencia científica previamente establecidos por el comité organizador.

El Coloquio se dividirá en dos ejes principales:

I. Literatura, Lingüística, Estudios Culturales y Bellas Artes

II. Historia, Sociedad, Filosofía y Pensamiento

La convocatoria permanecerá abierta para la recepción de propuestas de ponencia hasta el 6 de septiembre de 2026. Las personas interesadas deberán enviar su propuesta, la cual deberá incluir el título de la ponencia y un resumen de aproximadamente 250 palabras. Se deberá indicar si desea participar en modalidad presencial o en línea. Asimismo, será necesario adjuntar la afiliación institucional del/de la ponente, así como su dirección de correo electrónico de contacto. Los

idiomas del Coloquio serán el español y el portugués.

Las confirmaciones de recepción de las propuestas, así como las correspondientes notificaciones de aceptación, se realizarán de manera progresiva a lo largo del periodo de recepción de las mismas (durante el período vacacional, los tiempos de respuesta

pueden ser ligeramente más largos de lo habitual).

Las propuestas deben enviarse a los siguientes correos electrónicos:

maja.zawierzeniec@wsb.edu.pl (eje I)

oscar.barbozalizano@wsb.edu.pl (eje II)

Presidentes del Coloquio

Dra. Maja Zawierzeniec, dr. Óscar Alfredo Barboza Lizano (Akademia WSB) y prof. Alexis T. Dantas (UERJ)

Comité científico

María Teresa Toribio Brittes Lemos, Universidade do Estado de Rio de Janeiro (UERJ), Brasil

Karolina Filipczak, Universidad de Varsovia, Polonia

Francisco SanLee Campos, Centro de Estudios Generales, Universidad Nacional de Costa Rica

Dante Ramaglia, CONICET- Universidad Nacional de Cuyo, Argentina

Dejan Mihailovic, Instituto Tecnológico de Monterrey, México

Johannes Maerk, Universidad de Ciencias Aplicadas, campus Viena, Austria

Carlos Quenan, Instituto de las Américas, Francia

CfP: II Congreso Internacional «El monstruo y la maldad. Articulaciones y derivaciones de la idea del Mal en la cultura» León, 6, 7 y 8 de abril de 2027

Rebeca Fernandez — Wed, 19 Aug 2026 08:32:17 +0000

II Congreso Internacional «El monstruo y la maldad. Articulaciones y derivaciones de la idea del Mal en la cultura»

6, 7 y 8 de abril de 2027

Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de León, España)

El bien ya no está en la vertical del mal, ya nada se alinea en abscisas y en coordenadas. Cada partícula sigue su propio movimiento, cada valor, fragmento de valor, brilla por un instante en el cielo de la simulación y después desaparece en el vacío, trazando una línea quebrada que sólo excepcionalmente coincide con la de las restantes partículas. Es el esquema propio de lo fractal, y es el esquema de nuestra cultura. (Baudrillard, 12)

Premisas iniciales

Pensar al monstruo conlleva una problemática epistemológica y representacional, que reside en la dificultad de acotar un único significado para un mismo significante. El monstruo (del latín, monstrum) apunta tanto a lo epifánico como a lo anómalo, acoge tanto lo deformado como lo prohibido, supone tanto la advertencia como la revelación de aquello que había permanecido oculto. Entonces, ¿cómo definirlo y delimitarlo?

La mutabilidad en la constitución de lo monstruoso remite a una acumulación de cargas semánticas, hecho que deriva en una problemática interpretativa. Así lo asevera Asma, al constatar en su ensayo On Monsters. An Unnatural History of Our Worst Fears que no hay posibilidad de concretar una definición consensuada y constante, desde un nivel histórico y cultural, que despeje la enmarcada incógnita. El monstruo es un constructo cambiante, transcultural y transhistórico: es decir, históricamente determinado y dependiente de los marcos normativos de cada contexto cultural (Cohen). Lo monstruoso, por tanto, puede funcionar como espacio de proyección de aquello que cada sociedad identifica como amenaza, anomalía, o transgresión del orden; al mismo tiempo que puede constituirse como lugar liberador, que, desde la periferia en la que reside, nos anima a la perversión de lo normativo, a la revelación de nuestros terrores y anhelos ocultos.

No en vano, el monstruo se erige desde una dicotomía que trata de separar y diferenciar lo que toda estructura social ha determinado como Other y Same (Beville). A la identidad y la otredad se suman oposiciones que remiten al orden/caos, a la

pertenencia/ajenidad, a la belleza/fealdad. La alusión a estas oposiciones se debe, sin duda, a aquello que sostiene Cixous al respecto de la existencia de lo otro, puesto que, a pesar de la perversión de la uniformidad que implica lo monstruoso (G. Cortés), amén de la incomodidad que supone su presencia para los esquemas asumidos, «es necesario que exista lo propio y lo

impropio, lo limpio y lo sucio, lo rico y lo pobre, [...]. Es necesario que exista el “otro”, no hay amo sin esclavo, no hay poder económico-político sin explotación, no hay clase dominante sin rebaño subyugado» (Cixous, 24, 25). Esta perspectiva sugiere la ambigüedad simbólica y significante que ya presagiaba Moraña a la hora de evocar la construcción del Otro —más aún, de constituir las tecnologías de la monstruosidad a las que apuntaba Halberstam ante la idea de diferencia y consiguiente desigualdad política, social, económica, etc., siempre latente en una comunidad—, así como de entender el eje de rebelión que implica el ejercicio de lo monstruoso a través de dichos binomios opuestos. A estos últimos, necesarios en la comprensión de lo ideológico-normativo, constitutivo de una determinada coordenada histórica, social y/o cultural, se incorpora el que será el eje central del II Congreso Internacional sobre el motivo del monstruo: la idea de Bien enfrentada a la idea del Mal y los modos de articular dicho enfrentamiento a través de la figura de la monstruosidad en las humanidades.

El presente encuentro académico, de naturaleza interdisciplinar, surge como continuación de la primera entrega, «El monstruo y el miedo. Indagaciones sobre la monstruosidad y su relación con lo humano», celebrado en el mes de octubre del año 2025 en

la Universidad de León. Si en aquella ocasión el interés residía en analizar las múltiples formas en que lo monstruoso se articula en torno al terror y a los consecuentes efectos provocados en lo humano, esta nueva propuesta busca profundizar en otra derivación fundamental: en su relación con la maldad. Dicha asociación, sin embargo, dista mucho de ser estable o unívoca; prueba de ello son los múltiples intentos de comprender el principio del Mal, dado que este es una preocupación filosófica, religiosa, sociopolítica, y antropológica, que atraviesa la historia de la humanidad en sus múltiples variantes.

Si se revisan los postulados platónicos en torno a la asociación de la maldad, ya desde el Diálogo de Timeo se observa su vinculación con el desorden, la fealdad y el placer, derivando en la gestación de alteraciones conforme a la idea de Bien y al ordenamiento preferente de Dios (166). A ello se añade la experiencia cristiana del pecado, entendido este último en tanto que «one of the possible rationalizations of the root of evil», teniendo presente que la existencia de la maldad es indispensable en dicha experiencia, puesto que encarna «the threat of the dissolution of the bond between man and the sacred» (Ricoeur, 4),

aduciendo, implícitamente, al lazo de unión entre lo sagrado y la idea del Bien. La sucesión de contrarios entre ambas ideas o principios genéricos se inscribe, no en vano, en la genealogía del mal. San Agustín la descarta del proceso de aprendizaje del ser en el mundo, puesto que «el mal no se puede en modo alguno aprender; porque, si se aprendiera, estaría contenido en el aprendizaje, y entonces no sería este un bien» (s.p.), de ahí que se sumen a la mentada nómina platónica prácticas que abocan al castigo social, dada su confrontación de la Bondad, como el adulterio, el homicidio o los sacrilegios.

El mal, enuncia Herra, es «riesgo, amenaza, tentación, repugnancia y, en el extremo de lo posible, tragedia y crimen, el mal es experiencia límite de voluntad», bajo cuya consideración cabe mencionar el comportamiento errado, determinado en cuanto tal en función de las dinámicas relacionales concebidas en sociedad, hecho que no hace más que «alimentar un canon del mal, cualquiera que sea» (29). A este respecto, sobresale la singularidad del caso Eichmann en el que Arendt se aproxima a la complejidad de la maldad desde la normalidad que encarna el sujeto que la practica: «los jueces sabían que hubiera sido

muy confortante poder creer que Eichmann era un monstruo [...]. Lo más grave, en el caso de Eichmann, era precisamente que hubo muchos hombres como él, y que estos hombres no fueron pervertidos ni sádicos, sino que fueron, y siguen siendo, terrible y terroríficamente normales» (165). Desde esta perspectiva, la maldad no puede entenderse como una categoría absoluta, sino, en cambio, como una construcción relacional y contextual, definida a partir de las interacciones humanas, de los sistemas normativos y de las estructuras de poder que determinan aquello que debe ser considerado aceptable o aberrante, hecho que entronca con el ya mencionado Diálogo de Timeo, por el que se determina la creación de la maldad a partir del contexto en que se encuadra el sujeto: «Ninguno es malo porque quiera serlo: una mala disposición del cuerpo, una mala educación, he aquí lo que hace que el malo sea malo» (256). Debe considerarse, pues, cierta ambigüedad constitutiva en torno a la maldad, que no es completamente ajena al ser humano, puesto que es este último quien traza —y no cesa de cuestionar— las fronteras mismas por las que definimos ambas ideas opuestas.

En esta línea, Baudrillard considera que el Mal es «ni más ni menos, sinónimo del principio de reversión y del principio de adversidad. En unos sistemas en vías de positivización total, y por tanto de desimbolización, el mal equivale simplemente, bajo todas sus formas, a la regla fundamental de reversibilidad» (72-73). Se problematiza aquí la posibilidad de la maldad en términos del cambio de su equivalencia, a lo que se añade, como avanzábamos previamente a propósito de la dicotómica genealogía del monstruo, que lo considerado «“malo” es tan sólo (sic.) un contraste pálido y secundario comparado con su concepto fundamental positivo, empapado de vida y pasión de parte a parte» (Nietzsche, 78). En este sentido, G. Cortés incide en los conceptos de peligro, contaminación o impureza «con el fin de proteger lo que se entiende como bien común. Una idea que pugna por consolidar y perpetuar la anulación de las diferencias y la homogeneización de lo jerárquicamente diverso, producto del profundo temor hacia las apetencias de los sentidos» (18).

La asociación de términos a la idea del Mal comporta un estado de plena arbitrariedad, también denotado en la delimitación de los tabúes «inspirados por el miedo, precauciones contra los espíritus malignos, [... que] con frecuencia adoptaban la forma de

reglas relativas a la impureza» (Douglas, 25). Es así como pueden añadirse a la nómina indefinida de semas enlazados a la maldad preocupaciones más modernas, que conectan con la experiencia de la abyección. Esta es, siguiendo las formulaciones de Kristeva, un mecanismo fundamental para la construcción de lo amenazante, para el señalamiento de aquello que debe ser expulsado del cuerpo tanto a un nivel biológico —inscribiendo lo menstrual, lo excremental y, de forma general, los fluidos corporales, en tanto que sintomatologías de la abyección— como social —prefigurando el concepto de higiene social

que aduce a todo aquello considerado centro del peligro, de la contaminación y de la mentada impureza—.

En este último sentido, las figuras de la maldad en dicha esfera de lo social se definen, entonces, como el recipiente sobre el que volcar la conducta infame que nace, precisamente, de la tensión entre moralidad y alteridad, construyendo al ser considerado malvado como ser-otro: «Aquel que es percibido como un impostor potencial al tratar de abolir lo que hasta ese momento parecía incuestionable, aquel que pretende invadir el espacio intocable; aquel que transgrede los límites establecidos, aquel que nos devuelve una imagen inquietante de nuestro cuerpo que no se corresponde con las viejas ideas, aquel a quien su diferencia relega a la frontera externa de la realidad. Su monstruosidad no le permite la convivencia con la sociedad» (G. Cortés, 14). La remisión a las ideas de desigualdad de raza, de clase, de género, entre otras, también operan en la constitución de dichas figuras, redefiniéndose como espacios simbólicos que proyectan la amenaza sobre la bondad connatural al hombre y a los códigos que, por convención, han enmarcado dicha necesidad de exclusión en torno a lo que corrompe el correcto funcionamiento cívico. Dichas figuras, cuya otrificación depende de la percepción cultural y sociohistórica, abocan a su consideración en tanto que seres

monstruosos, derivando en su rechazo o en la destrucción de la anomalía que encarnan (Cohen). No en vano, su persistencia, su constante latencia, evidencia la imposibilidad de eliminarlo por completo: permanece para permitir interrogar los límites de nuestras categorías morales, afectivas y políticas, así como las formas en que las sociedades construyen y reciben la idea misma de maldad.

Desde esta perspectiva, las distintas entregas del congreso pretenden asumir dicha condición mutable de la monstruosidad a la que aducíamos al comienzo, explorando en cada edición una de sus posibles transformaciones culturales y simbólicas. Desplazamos el foco en esta ocasión hacia las articulaciones del mal: sus representaciones, sus imaginarios, sus mecanismos de legitimación y sus vínculos con lo monstruoso dentro de la literatura, el cine, el arte, la filosofía, la historia; en definitiva, cualquier rama del ámbito de las artes y las humanidades. Todo para problematizar el surgimiento y la consiguiente acotación de la maldad desde los citados campos de estudio; todo para pensar la idea del Mal en relación al motivo del monstruo, que emerge desde la oscuridad para desestabilizar el orden, animar al caos, pervertir la condición de estabilidad asumida, y desembocar en la celebración de su existencia.

Líneas temáticas

Las propuestas de comunicación podrán centrarse en las citadas esferas del conocimiento, así como problematizar alguna/s de las siguientes líneas temáticas:

1. Deambular por los límites de la ética: la gestación del Mal frente a la idea del Bien.

2. Comportamientos no normativos: del monstruo mitológico a la conducta criminal.

3. Iconografías del mal o cómo representar lo aberrante.

4. Teologías del Mal.

5. El monstruo político: censura, represión, manipulación histórica e institucionalización del mal.

6. Marginalidad en clave social: relegación y estigmas ante el inadaptado.

7. La construcción del otro: el mito de la civilización frente a la barbarie.

8. Tecnología, vigilancia y formas contemporáneas de deshumanización y violencia.

9. La monstruosidad femenina ante la poética de la perversidad: del ángel del hogar a la mujer infame.

10. Masculinidades en conflicto: la vinculación del hombre con la ejecución del mal.

11. Villanos y héroes en deconstrucción: análisis de un mito cultural.

12. Monstruosidades queer: confrontación entre lo normativo y lo disidente en clave sexo-genérica.

13. Cuerpos monstruosos: enfermedad, mutación, contaminación y deformidad.

14. Criaturas híbridas: perversidades no-humanas o más que humanas.

15. Ecogótico, colapso climático y representaciones del mal ecológico: paisajes tóxicos, ruinas ambientales y horror en el Antropoceno.

16. Espacios fronterizos y heterotopías del mal: ¿dónde habita el monstruo?

17. Folk horror: magia, superstición, ritualística y paganismo.

18. La domesticación de la maldad: la construcción del monstruo desde la hegemonía.

CfP: International Conference Conflicting Narratives: Reactions, Strategies, and Visions against Sexism and Anti-Feminism; (Wuppertal, 16-17 July 2026)

Rebeca Fernandez — Wed, 19 Aug 2026 08:25:22 +0000

International Conference Conflicting Narratives: Reactions, Strategies, and Visions against Sexism and

Anti-Feminism; (Wuppertal, 16-17 July 2026)

This international and interdisciplinary conference will be held on 16–17 July 2026 at the University of Wuppertal, Germany. It focuses on feminist counter narratives, reactions, strategies, and visions developed in response to sexism and anti-feminism.

In recent years, sexist and antifeminist narratives have gained increasing visibility across digital and public spheres worldwide. Online environments such as the so-called manosphere have become important sites for the normalization of misogynistic

and anti-egalitarian positions through networked communication, platform logics, and affective modes of mobilization. At the same time, antifeminist ideas circulate far beyond male-dominated spaces and may also appeal to women, for example through

social media trends that promote traditional gender roles. Moreover, antifeminism often intersects with, and may serve as a bridge to, authoritarian, right-wing populist, far-right, antisemitic, homophobic, and religious fundamentalist positions. These

developments not only shape debates on gender relations, but also raise urgent questions about democratic stability, the protection of human rights, and social cohesion.

Starting from the assumption that narratives are key modes of structuring and interpreting social experience, the conference examines both fictional and factual forms. Rather than placing sexist and antifeminist positions at the center, it focuses

on feminist counter narratives that challenge, transform, or contest them across cultural, educational, and political arenas, including literature, film, social media, and public debate. With particular emphasis on German-speaking and Spanish-speaking

contexts, the conference brings together scholars from Hispanic Studies, German Studies, sociology, philosophy, and political science to explore how such narratives emerge, circulate, and evolve, and what critical and transformative potential they hold

within and across these linguistic spaces.

Presentations will be held in English and Spanish.

Further information, including the conference program, conference reader, and contact details, is available on the conference website: https://romanistik.uni-wuppertal.de/de/fachteile/literatur-und-kulturwissenschaft/forschung/fachtagungen-

kolloquien-und-workshops/international-conference-conflicting-narratives/

Organization:

Dr. Susana Pinilla Alba

Dr. Mirjam Leuzinger

CfP: Congreso RANACLES, noviembre de 2026

Rebeca Fernandez — Wed, 19 Aug 2026 08:23:46 +0000

El congreso del RANACLES (Réseau National des Centres de Langues de l’Enseignement Supérieur) tendrá lugar en Toulouse del 18 al 20 de noviembre de 2026 . El congreso de este año pretende explorar las identidades de los centros de idiomas y las identidades dentro de los centros de idiomas.

Para más información, la página web del congreso: https://ranacles2026.sciencesconf.org/

CfP: Sección: 13_LIT_ Non finito. Estéticas de lo inacabado en la literatura hispánica transcultural y glocal contemporánea

Rebeca Fernandez — Wed, 19 Aug 2026 08:21:09 +0000

XV Congreso de la Asociación Alemana de Hispanistas, Universidad de Augsburgo, del 9 al 13 de marzo de 2027. La fecha límite para el envío de propuestas es el 18 de agosto de 2016. Enlace a la información de la sección:

https://iberorom.org/wp-content/uploads/2026/06/13-LIT_Estetica-de-lo-inacabado.pdf

El congreso general:

https://romanistik.de/aktuelles/9125

CfP: “La Generación del 27 más allá del canon” Número monográfico de Studia Neophilologica

Rebeca Fernandez — Wed, 19 Aug 2026 08:19:27 +0000

CALL FOR PAPERS

“La Generación del 27 más allá del canon”

Número monográfico de Studia Neophilologica

Fecha límite para recepción de propuestas: 15 de noviembre de 2026

Presentación

Cien años después de la reunión en el Ateneo de Sevilla, la investigación sobre la Generación del 27 atraviesa un momento de profunda renovación. Junto a los estudios dedicados a sus figuras más canónicas, nuevas perspectivas críticas han ampliado notablemente el campo de análisis mediante la incorporación de enfoques transnacionales, estudios de género, historia cultural, teoría de redes, cultura visual, estudios de archivo, crítica genética, humanidades digitales, ecocrítica, estudios queer, sociología de la literatura e historia de los medios.

Este número monográfico propone reconsiderar la Generación del 27 desde los debates contemporáneos de las humanidades y las ciencias sociales, atendiendo tanto a sus principales autores y a los heterodoxos como a las múltiples redes culturales, políticas, artísticas e intelectuales en las que se inscribieron. Más que ofrecer una conmemoración retrospectiva, el objetivo es reflexionar sobre la vigencia, transformación y resignificación del 27 en el siglo XXI.

Se invita a presentar contribuciones originales relacionadas con alguno de los siguientes ejes temáticos:

Líneas temáticas

Relecturas del canon del 27: Revisión crítica del concepto de “Generación del 27”. Problemas de periodización y canonización. Procesos de exclusión e incorporación al canon. Autoras de la generación del 27. Feminismos históricos, estudios de género, estudios queer, estudios afectivos. Política, intelectuales y espacio público, memoria cultural, políticas de la memoria.
Redes intelectuales, circulación transnacional y archivo: Relaciones entre España, Europa y América. Traducción, recepción y transferencias culturales. Exilio republicano y diásporas intelectuales. Cultura de lo impreso y humanidades digitales: imprentas, editoriales, revistas culturales, epistolarios, manuscritos y otros fondos documentales. Métodos digitales aplicados al estudio del 27: bibliotecas digitales y nuevos recursos de investigación.
Cultura visual e intermedialidad. Creadores ligados a la Generación de 27: fotografía, cine, ilustración, música, danza y artes plásticas.
Ecocrítica, espacio y materialidades: Representaciones del paisaje y la naturaleza. Ciudad, modernidad y espacio urbano. Humanidades medioambientales y estudios poshumanistas. Estudios sobre objetos, infraestructuras y materialidades.

Normas para la presentación de propuestas

Las personas interesadas deberán enviar una propuesta ampliada de entre 800 y 1200 palabras (sin incluir bibliografía).

Las propuestas podrán presentarse en español o inglés, y deberán incluir los siguientes apartados:

Título provisional.
Descripción del problema de investigación y objetivos del trabajo.
Corpus, materiales o fuentes objeto de análisis.
Marco teórico y metodología.
Hipótesis o argumento principal y resultados (esperados).
Bibliografía básica (5-10 referencias).

Además, deberá adjuntarse una nota biográfica de entre 100 y 150 palabras que incluya afiliación institucional, principales líneas de investigación, publicaciones relevantes y código ORCID.

Los editores valorarán especialmente aquellas contribuciones que aporten perspectivas innovadoras, enfoques interdisciplinarios y metodologías contemporáneas, así como aquellas que contribuyan a ampliar y renovar el estudio de la Generación del 27.

Las propuestas serán evaluadas de acuerdo con los siguientes criterios: originalidad, relevancia para el tema del número especial, actualización bibliográfica, solidez metodológica, coherencia argumentativa y potencial de impacto internacional.

Normas para el envío del artículo final

Los artículos deberán ser originales e inéditos.
Extensión recomendada: entre 7.000 y 10.000 palabras, incluyendo notas y bibliografía.
Los manuscritos deberán ajustarse a las normas editoriales de la revista.
Se aceptarán contribuciones en español e inglés.
Todos los trabajos serán sometidos a evaluación externa mediante el sistema de doble anonimato.

Calendario

Recepción de propuestas: 15 de noviembre
Notificación de aceptación: 15 de diciembre
Recepción de artículos completos: 30 de marzo de 2027
Evaluación por pares: abril-junio de 2027
Entrega de versiones revisadas: 1 de septiembre de 2027
Publicación del número: diciembre 2027

Consultas

fernando.bermudez@moderna.uu.se

Esperamos que este número contribuya a renovar el debate académico sobre uno de los movimientos culturales fundamentales de la modernidad hispánica y a abrir nuevas vías para el estudio de la Generación del 27 en el contexto internacional contemporáneo.

Puesto de doctorado sobre narrativas y testimonios de secuestro en Colombia y Congo (UAntwerpen)

Reindert Dhondt — Mon, 06 Jul 2026 15:15:58 +0000

Fecha límite: 7 de septiembre de 2026

Para más información, consulte la vacante en la página web de la Universidad de Amberes.